Komentar

Nije dozvoljeno umrlog nazivati „merhumom“

Često se u novinama može naići na vijest o smrti pojedinih ljudi ili iskazivanje saučešća porodici umrlog gdje se umrli spominje kao „magfur“ tj. onaj kome je oprošteno ili „merhum“ tj. onaj kome se smilovalo i slično tome što je sve od izraza kojima se ukazuje da je umrli od stanovnika Dženneta. Nije nepoznato svakom onom koji posjeduje znanje o islamu i islamskom ubjeđenju da ovu činjenicu zna jedino Allah, subhanehu ve te'ala, i da je ubjeđenje ehli sunneta ve-l-džemata da nije dozvoljeno ni za koga tvrditi da je u Džennetu ili Vatri osim s jasnim dokazom iz plemenitog Kur'ana kao što je tvrdnja za Ebu Leheba (da je u Vatri) ili s dokazom od Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, kao što je tvrdnja za desetoricu ashaba da su u Džennetu i drugi. Spomenute riječi imaju značenje da je umrlom već oprošteno i da mu se već smilovalo. Takve riječi treba zamijeniti riječima „gaferallahu lehu“ tj. da mu Allah oprosti ili „rahimehullahu“ tj. da mu se Allah smiluje i drugih riječi koje imaju značenje dove za umrlog.

Allaha molim da nas sve uputi na Pravi put. Neka je salavat i selam na našeg Vjerovjesnika, njegovu porodicu i sve ashabe.

(Abdul-Aziz b. Abdullah b. Baz, Fetava islamijje, 2/57.)

Propis dizanja ruku kod dove imama za vrijeme džumanske hutbe i aminanje za njim

Nije propisano podizanje ruku za vrijeme džumanske hutbe, niti imamu hatibu, a niti onima koji ga slušaju, jer Allahov poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, to nije činio, a niti njegove pravedne halife. Međutim, ako bi za vrijeme džumanske hutbe učio dovu za kišu, tada je propisano i imamu hatibu i onima koji ga slušaju da podignu ruke, jer je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kada bi učio dovu za kišu u toku džumanske hutbe podizao ruke, a i oni koji su ga slušali. A Svevišnji Allah je rekao, kako stoji u prijevodu značenja: „Vi u Allahovom Poslaniku imate najbolji uzor.“ (El-Ahzab, 21.) Što se tiče aminanja ljudi za dovom imama tokom hutbe, ne znam da ima nešto pogrešno u tome s tim da se ne podiže glas. A uspjeh je kod Allaha. (Šejh Bin Baz, rahmetullahi 'alejh)

Ako imam hatib bude učio dovu za muslimane poželjno je da se amina za njegovom dovom, međutim, to se neće raditi skupno i neće se podizati glas pri tome, već će svako ponaosob da amina i s prigušenim glasom kako ne bi ometao druge i ne bi došlo do podizanja glasova. (Šejh Ibn Usejmin, rahmetullahi 'alejh)  

Da li ste znali da ime Azrail za Meleka smrti nema nikakve osnove u Kur'anu i Sunnetu iako je mnogo prošireno kod ljudi.

Ibnu Kesir, rahmetullahi 'alejh, je rekao: „Što se tiče Meleka smrti njegovo ime nije jasno spomenuto u Kur'anu niti u vjerodostojnim hadisima. U pojedinim predanjima spominje se njegovo ime Azrail. Allah najbolje zna. (Bidaje ve nihaje, 1/47. str.; Tefsir, 3/477. str.)

Šejh Albani, rahmetullahi 'alejh, je rekao: „Njegovo ime u Kur'anu i Sunnetu je 'Melek smrti', a što se tiče imena 'Azrail' ono nema nikakve osnove iako je mnogo prošireno među ljudima. Vrlo je vjerovatno da je od israilijata.“ (Ahkamu dženaiz, 156. str.)

Šejh Bekr b. Abdullah Ebu Zejd, rahmetullahi 'alejh, je rekao: „Sažetak govora islamskih učenjaka o ovome jeste da nema vjerodostojnog hadisa koji govori da je ime Meleka smrti Azrail.“ (Mudžem menahi lafzije, 238. str.)