Šerijatski propis trajnog steriliteta
Hvala Allahu, imamo četvero djece, a supruga i ja još smo mladi. Supruga lako zatrudni i uobičajene metode kontracepcije kod nje ne djeluju, više puta smo pokušavali, ali bi došlo ili do nuspojava ili bi ponovo ostala trudna. Sada je veoma iscrpljena zbog uzastopnih trudnoća. Kakav je šerijatski propis ako pribjegnemo trajnom sterilitetu, poput podvezivanja jajnika ili uklanjanja maternice?
Jedan od ciljeva šerijata u braku jeste rađanje djece i očuvanje ljudskog roda i zbog toga nije dozvoljeno trajno sprečavanje trudnoće osim u slučaju nužde.
Dozvoljeno je koristiti sredstva za kontracepciju s ciljem privremenog odgađanja trudnoće, pod uvjetom da su bez štetnih posljedica.
Preporučljivo je konsultirati pouzdanog ljekara u vezi s odgovarajućim kontracepcijskim metodama.
U zaključku Kolegija islamskog prava o planiranju porodice stoji: "Zabranjeno je trajno uklanjanje sposobnosti za rađanje kod muškarca ili žene, što se naziva sterilizacija, osim ako postoji nužda prema šerijatskim mjerilima.
Dozvoljeno je u određenom vremenskom periodu kontrolirati rađanje s ciljem postizanja potrebne distance između trudnoća ili sprečavanja trudnoće određen vremenski period, ako za tim postoji šerijatski opravdana potreba, po dogovoru i saglasnosti bračnih drugova, uz uvjet da iz toga ne proizlaze štetne posljedice, da se koriste dozvoljena sredstva i da se ne ugrožava već postojeća trudnoća." (Zaključak br. 39--1/5; https://iifa-aifi.org/ar/1746.html)
Dakle, ako pouzdani ljekari potvrde da trudnoća ženi šteti, pogoršava njeno zdravstveno stanje ili može dovesti do smrtnog ishoda, tada je dozvoljena sterilizacija, odnosno trajni prekid mogućnosti trudnoće, uz saglasnost supruga.
Na pitanje da li žena koja je rodila desetero djece i trudnoća joj šteti smije obaviti operaciju podvezivanja jajnika, Ibn Baz, rahimehullah, odgovorio je: "Nema smetnje da se spomenuti zahvat poduzme ako ljekari potvrde da joj trudnoća šteti, uz saglasnost supruga." (Fetaval-mer'etil-muslime, 5/978; islamweb.net, br. 404020)
Upitan je također o odstranjivanju maternice radi sterilizacije zbog sadašnjih i budućih zdravstvenih razloga, koje očekuje i predviđa stručni ljekarski tim, pa je odgovorio: "Ako postoji nužda, to je dozvoljeno. U suprotnom, treba to izbjegavati jer šerijat podstiče rađanje i brojnost muslimana, međutim, dozvoljeno je ako postoji šerijatski opravdana nužda. Isto tako, dozvoljeno je koristiti privremene metode kontracepcije ako se time ostvaruje vjerski legitiman interes." (Fetavaš-šejh Ibn Baz, 9/434)
Na koncu možemo zaključiti da, kada pouzdani ljekari potvrde da će svaka buduća trudnoća uzrokovati ozbiljnu štetu ženi, dozvoljeno je uz njenu i muževu saglasnost trajno spriječiti trudnoću, a Allah najbolje zna. (Vidjeti: Muhammed Salih el-Munedždžid, El-Islamu sualun ve dževab, br. 258382)