Stanovnici pećine bili su mladići koje je Uzvišeni Allah uputio i imanom nadahnuo, spoznali su svoga Gospodara, a suprotstavili svojim sunarodnjacima koji su obožavali idole, pa su ustali i među njima javno obznanili svoje vjerovanje, te su, bojeći se da ih njihov narod ne savlada, uzviknuli: "Gospodar naš -- Gospodar je nebesa i Zemlje, mi se nećemo pored Njega drugom bogu moliti, jer bismo tada ono što je daleko od istine govorili" (El-Kehf, 14), tj. ako bismo u dovama molili nekoga drugoga osim Njega, tada bismo izrekli izmišljotinu, potvoru i nepravdu.
"Narod ovaj naš je, mimo Njega, druge bogove prihvatio, zašto o njima jasan dokaz ne donesu? A ima li nepravednijeg od onog koji o Allahu iznosi neistinu." (El-Kehf, 15)
Kada su se složili i ujedinili na ispravnom vjerovanju i kada su spoznali da to nisu u stanju jasno iznijeti svome narodu, zamolili su Uzvišenog Allaha da im olakša njihovu zadaću, pa su rekli: "Gospodaru naš, daj nam Svoju milost i pruži nam u ovom našem postupku prisebnost" (El-Kehf, 10). Kada su se sklonili u pećinu, Uzvišeni Allah to im je olakšao, pećina je bila prostrana, njen ulaz okrenut sjeveru, tako da sunce u nju nije ulazilo ni prilikom izlaska, a ni zalaska. Spavali su u toj pećini pod Allahovom zaštitom i brigom, tri stotine godina i još su devet produžili. Uzvišeni Allah zaštitio ih je pojasom straha, zbog blizine gradu njihova naroda, a o tome, dok su bili u pećini, kako se o njima brinuo, rekao je: "I Mi smo ih prevrtali sad na desnu, sad na lijevu stranu" (El-Kehf, 18). To zbog toga kako zemlja ne bi pojela njihova tijela, a zatim ih je probudio, nakon tog dugog vremenskog perioda, "da bi jedni druge pitali" (El-Kehf, 19), i kako bi na kraju kazivanja otkrili istinu. "Koliko ste ovdje ostali?", upita jedan od njih. "Ostali smo dan ili dio dana", odgovoriše. "Gospodar vaš najbolje zna koliko ste ostali", rekoše. "Pošaljite jednog od vas s ovim srebrenjacima vašim u grad." (El-Kehf, 19)
Pouke iz kazivanja o stanovnicima pećine
Stanovnici pećine nisu bili vjerovjesnici, ali je šejh Es-Sa'di, rahimehullah, iz kazivanja o njima izveo brojne pouke i spomenuo ih zajedno sa kazivanjima o drugim vjerovjesnicima.
Prva pouka: Kazivanje o stanovnicima pećine, mada je čudno i neobično, ipak se ne ubraja u najneobičnije i najčudnije Allahove ajete i znamenja, jer zaista Allah ima brojne divne i začuđujuće ajete i kazivanja u kojima su opomene i pouke za one koji pouke prihvataju.
Druga pouka: Onaj ko zatraži sklonište i utočište kod Allaha, Allah će ga zaštititi, obasuti milošću i učiniti uzrokom upute zabludjelih. Uzvišeni Allah, tim dugim snom, ukazao im je Svoju milost, i tako im je sačuvao njihovo vjerovanje, a i njihova tijela od iskušenja, mučenja i ubistva. Uzvišeni Allah odredio je da njihov san bude jedan od Njegovih ajeta i dokaza kojima se ukazuje na Allahovu savršenu i potpunu moć, raznovrsnost Njegovog dobročinstva, te da Allahovi robovi znaju da je Njegovo obećanje istinito.
Treća pouka: U ovom kazivanju nalazi se podstrek i podsticaj ka traženju korisno znanja, kao i na istraživanje i diskutiranje. Uzvišeni Allah radi toga ih je i probudio, pa je njihovim buđenjem i saznavanjem istine o njima narod dobio jasne dokaze i očigledno saznanje da je Allahovo obećanje istinito i da u čas oživljenja nema nikakve sumnje.
Četvrta pouka: U lijepo ophođenje ubraja se i to da onaj ko o nečemu nema jasno saznanje, odgovor na to pitanje vrati onome ko to zna, i da, kada to sazna, tu i zastane.
Peta pouka: Ispravnost opunomoćenja pri prodaji i kupovini, kao i udruživanja u tome, radi njihovih riječi: "Pošaljite jednog od vas s ovim srebrenjacima vašim u grad, pa neka vidi u koga je najčistije jelo i neka nam od njega donese hrane!" (El-Kehf, 19)
Šesta pouka: Dozvoljeno je konzumiranje lijepih jela, kao i da čovjek bira od hrane ono što mu se dopada i što mu odgovara, pod uvjetom da ga to ne odvede u pretjerivanje i rasipništvo, radi njihovih riječi: "Pa neka vidi u koga je najčistije jelo i neka nam od njega donese hrane!" (El-Kehf, 19).
Sedma pouka: Ovo kazivanje pojašnjava nam ogromnu želju ovih mladića za vjerom, njihovo bježanje i udaljavanje od svake vrste iskušenja usmjerenih prema njihovoj vjeri, te njihovu odlučnosti da napuste svoju domovinu i pogrešne običaje svoga naroda radi Allaha.
Osma pouka: Spominjanje štetnosti i ružnih posljedica koje sa sobom donosi zlo, i koje poziva u omrženost zla i njegovo napuštanje, te da je taj put, put vjernika.
Deveta pouka: Allahove riječi: "A onda oni do čijih se riječi najviše držalo rekoše: 'Napravit ćemo nad njima bogomolju!'" (El-Kehf, 21) ukazuju na to da su ljudi u čijem su vremenu probuđeni mladići, bili ljudi od vjere, jer su ih toliko uvažavali da su odlučili da nad njihovom pećinom sagrade bogomolju, iako je u našem šerijatu ovakav postupak posebno zabranjen. Cilj ovog kazivanja je da se ukaže kako su veliki strah stanovnika pećine za njihovu vjeru i njihovo skrivanje u pećinu rezultirali time da im je Uzvišeni Allah, nakon toga, strah zamijenio sigurnošću, poštivanjem Njegovih stvorenja. Ovako Uzvišeni Allah nagrađuje hvale lijepom nagradom i završnicom one koji strpljivo podnose teškoće i iskušenja radi Njega.
Deseta pouka: Ne treba se zamarati mnogim i dugim istraživanjima i raspravama o pitanjima koja su nevažna i beskorisna, radi Njegovih riječi: "Zato ne raspravljaj o njima osim površno" (El-Kehf, 22).
Jedanaesta pouka: Ovo kur'ansko kazivanje ukazuje na to da je zabranjeno postavljati pitanja onome ko nema znanja ili se u njega nema povjerenja, radi Njegovih riječi: "I ne pitaj o njima od njih nikog" (El-Kehf, 22).
Dvanaesta pouka: Također, ovo kazivanje podstiče na oprez i zaštitu, na udaljavanje od situacija koje mogu dovesti do iskušenja u vjeri, kao i na čuvanje kojim čovjek štiti od zla sebe i svoju braću po vjeri.
Trinaesta pouka: U ovom kazivanju je i dokaz da ponekad može biti zabranjeno pitati određenu osobu u nekoj oblasti, s tim da se od takva osobe traži odgovor na pitanja u kojima je ona stručna, za razliku od drugih pitanja. Jer, Uzvišeni Allah u ovom kazivanju nije apsolutno zabranio upućivanje pitanja, već je isključivo zabranio da se njima upućuju pitanja vezana za stanovnike pećine i tome slična pitanja.
(Izvor: Tefsiril-letifil-mennan fi hulasati tefsirl-Kur'an)
Autor: Šejh Abdurrahman es-Sa'di, rahimehullah
Priredio: Selmir Hadžić, prof.