Abdullah b. Amr b. As, Ebu Hurejra i Aiša, radijallahu anhum, prenose da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Teško se petama od Vatre!" (Buhari, br. 60; Muslim, br. 241)
Biografija prenosioca hadisa
Abdullah b. Amr b. As, časni ashab poznat po nadimku Ebu Muhammed ili Ebu Abdurrahman, bio je izuzetno pobožan i skroman, toliko da se njegova supruga požalila Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, na njega. Abdullah b. Amr b. As, radijallahu anhuma, kazuje: "Postio sam svaki dan i učio Kur'an svake noći. Jednog dana Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pozvao me i rekao mi: 'Doznao sam da ti postiš svaki dan i svake noći učiš Kur'an?', a ja rekoh: 'Jeste, Allahov Vjerovjesniče, ali ja time želim samo dobro.' Poslanik, sallalahu alejhi ve sellem, na to reče: 'Dovoljno ti je da u svakom mjesecu postiš tri dana.' Rekoh: 'Allahov Vjerovjesniče, ja mogu više od toga', ali on mi reče: 'Tvoja supruga kod tebe ima svoje pravo, tvoji gosti kod tebe imaju pravo, tvoje tijelo kod tebe ima svoje pravo. Posti post Davuda, Allahovog vjerovjesnika, alejhis-selam, jer je on bio najpobožniji čovjek.' Upitah ga: 'Allahov Vjerovjesniče, a kakav je Davudov post?' Poslanik mi reče: 'Postio bi jedan dan, a drugi dan ne bi postio. Uči Kur'an čineći hatmu svakog mjeseca.' Rekoh: 'Allahov Poslaniče, ja mogu više od toga', a on reče: 'Prouči ga onda svakih dvadeset dana.' Rekoh: 'Allahov Vjerovjesniče, ja mogu više od toga', a on mi reče: \'Prouči ga onda svakih deset dana.' Rekoh: 'Allahov Vjerovjesniče, ja mogu i više od toga.' Na to on reče: 'Prouči ga za sedam dana i nemoj manje od toga. Tvoja supruga kod tebe ima svoje pravo, tvoji gosti kod tebe imaju pravo, tvoje tijelo kod tebe ima pravo.' Ja sam sebi otežavao, pa mi je otežano... Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao mi je: 'Šta znaš, možda će se tvoj život odužiti?', pa evo dođoh u situaciju o kojoj mi je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, govorio i sada kada sam ostario, poželim da sam prihvatio olakšicu Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem." (Buhari, br. 1974; Muslim, br. 1159)
Aiša, radijallahu anha, majka vjernika, kćerka poznatog ashaba Ebu Bekra, radijallahu anhu, rođena je sedam godina prije Hidžre i bila je najdraža supruga Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem. Ukazujući na odlike majke vjernika Aiše, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Ummu Selema, nemoj me uznemiravati u pogledu Aiše. Tako mi Allaha, objava mi nije dolazila dok sam bio pod pokrivačem ijedne žene od vas, samo pod njezinim." (Buhari, br. 2581; Nesai, br. 3959) Časna Aiša bila je poznata po izuzetno velikom znanju o islamu i prenijela je veliki broj hadisa. O njenom znanju svjedoči i činjenica da su joj se ashabi obraćali kada bi imali određene nedoumice i pitanja u vezi s određenim vjerskim propisima. Pored svog znanja, bila je izuzetno pobožna i skromna. Jednom prilikom Muavija, radijallahu anhu, poslao joj je poklon od nekoliko hiljada, a ona je sve to podijelila još prije zalaska sunca. Preselila je Gospodaru 56. ili 57. hidžretske godine.
Komentar hadisa
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upotrijebio je izraz [وَيْلٌ]{dir="rtl"}, što u arapskom jeziku znači propast, a shodno tom značenju neki islamski učenjaci pojasnili su ovaj hadis, dok su neki rekli da ovaj izraz predstavlja dolinu u Džehennemu, da nas Allah sačuva, u kojoj bi se, kada bi dospjele u nju, ovosvjetske planine istopile od žestine džehennemske vatre. Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Vejl je dolina u Džehennemu u koju nevjernik pada četrdeset godina prije nego što dostigne njeno dno." (Tirmizi, br. 3164; Hakim, br. 3873 i 3972, kao riječi Ebu Seida, sa slabim lancem prenosilaca. Neophodno je napomenuti da ne postoji nijedan vjerodostojan hadis u kojem se spominju džehennemske doline, niti njihova imena ili njihov broj.)
U ovom hadisu izričito i jasno naglašena je kazna za one koji izostavljaju potpuno pranje nogu prilikom uzimanja abdesta. Shodno tome, prilikom uzimanja abdesta obaveza je oprati svaki dio nogu do iznad članaka, te su islamski učenjaci složni u pogledu ovoga. U prilog tome idu i riječi Uzvišenog: "...i noge svoje do iza članaka" (El-Maida, 6), kao i praksa Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji je uvijek prao noge, a potirao je isključivo po mestvama, kada je prije njihovog oblačenja, oprao noge te mestve obukao na potpunu čistoću nakon uzetog abdesta. Neki su učenjaci na osnovu ovog hadisa izostavljanje pranja određenog dijela tijela prilikom uzimanja abdesta uvrstili u velike grijehe, a koji se definišu kao prijetnja u Kur'anu ili sunnetu onome ko uradi ili izostavi činjenje određenog djela.
Na osnovu ovog hadisa, islamski učenjaci izveli su pravilo koje glasi: Nemarna osoba biva kažnjena shodno svojoj nemarnosti, jer je osoba o kojoj se kazuje u hadisu uzela abdest, ali nije bila svjesna svoje greške i nemara, ali je ipak kažnjena zbog toga. U tom pogledu navest ćemo nekoliko primjera ovog pravila. Ukoliko bi osoba u Medini prilikom obavljanja namaza, ne znajući gdje je kibla, klanjala shodno svom mišljenju, ne pitajući njene stanovnike, bila bi dužna ponoviti namaz. Isto tako, ukoliko bi osoba ustala na sehur i jela, misleći da nije nastupilo vrijeme sabah-namaza, a potom uvidi da je bilo nastupilo vrijeme te da nije smjela jesti, tada je dužna napostiti taj dan. Također, prilikom međuljudskih odnosa, ukoliko bi osoba, zbog svog nemara, nanijela štetu na imovini druge osobe, bila bi odgovorna te je dužna nadoknaditi nastalu štetu.
Iz ovog hadisa također se zaključuje da nije dozvoljena upotreba bilo čega što sprečava dolazak vode do tijela, na mjestima koja smo dužni oprati prilikom uzimanja abdesta, poput laka za nokte i slično. Ovim hadisom ukazuje se na to da smo dužni, ukoliko vidimo nekoga da čini određenu grešku, da mu ukažemo na grešku i pojasnimo propis, naravno uz uvjete koje su poznati prilikom savjetovanja i ukazivanja na greške. Pored toga, ovaj hadis je dokaz da je prilikom ukazivanja na dobro i popravljanja grešaka dozvoljeno spominjanje kazne ili prijetnje za dotično djelo ili eventualni propust.
Ukoliko je ovo kazna za propust prilikom pranja dijela noge, kolika je tek kazna ukoliko se ne opere cijela noga!? Kolika je tek kazna da se uopće ne uzme abdest!? A kolika je tek kazna za neobavljanje namaza, da nas Allah sačuva stranputice!