Uzvišenog Allaha istinski obožavati, veličati i slaviti može samo onaj ko Ga istinski poznaje. Stoga je stjecanje znanja o Allahovim lijepim imenima i svojstvima savršenstva najvrednije i najčasnije djelo. U nastavku slijedi govor o Allahovim lijepim imenima i savršenim svojstvima, ukazujući na najbitnija pravila i postulate koje je neophodno poznavati da bi se ostvario monoteizam u ovom segmentu vjerovanja.
Sva Allahova imena su lijepa
Uzvišeni Allah tako je opisao Svoja imena: "Allah ima najljepša imena i vi Ga zovite njima." (El-A'raf, 180) Allahova imena u svojoj ljepoti dosežu vrhunac, jer sadrže osobine potpunosti i savršenstva u kojima nema nikakve manjkavosti niti nedostatka.
Naprimjer, Allahovo ime El-Hajj -- Živi ukazuje na potpun i savršen život, kojem nije prethodilo nepostojanje, niti mu slijedi nestanak i završetak, niti ga prožima nešto što narušava tu potpunost, kao što je drijemež ili san. Svevišnji kaže: "Allah je -- nema boga osim Njega -- Živi, Samoopstojeći! Ne obuzima Ga ni drijemež ni san!" (El-Bekara, 255)
Allahovo ime El-Alim -- Onaj Koji sve zna ukazuje na savršeno znanje, kome nije prethodilo neznanje, niti Ga može snaći zaborav. Uzvišeni Allah kaže: "O njima zna sve Gospodar moj, u Knjizi je, Gospodaru mome ništa nije skriveno i On ništa ne zaboravlja." (Taha, 52) To je univerzalno, apsolutno znanje koje obuhvata baš sve, svaku pojedinost i svaki detalj.
"U Njega su ključevi svih tajni, samo ih On zna, i On jedini zna šta je na kopnu i šta je u moru, i nijedan list ne opadne a da On za nj ne zna; i nema zrna u tminama zemlje niti ičega svježeg niti ičega suhog, ničega što nije u jasnoj Knjizi." (El-En'am, 59)
"On zna šta na nebesima i na Zemlji postoji i zna šta krijete i šta pokazujete; Allah zna svačije misli." (Et-Tegabun, 4)
"On zna poglede koji kriomice u ono što je zabranjeno gledaju, a i ono što grudi kriju." (Gafir, 19)
Allahovo ime El-Hakk -- Istiniti ukazuje na to da će se Allahovo obećanje i Njegova prijetnja ispuniti. Svevišnji Allah prijeti nevjernicima i kaže:
"Ja sam već istinu rekao: 'Napunit ću, zaista, Džehennem džinima i ljudima zajedno!'" (Es-Sedžda, 13)
"O ljudi, bojte se Gospodara svoga i strahujte od Dana kad roditelj djetetu svome neće moći nimalo pomoći, niti će dijete moći svome roditelju imalo pomoći! Allahova prijetnja je istinita, pa neka vas nikako život na ovome svijetu ne zavara i neka vas u Allaha šejtan ne pokoleba." (Fatir, 5)
A vjernicima obećava lijepu nagradu: "One koje vjeruju i čine dobra djela uvest ćemo u džennetske bašče kroz koje rijeke teku, u kojima će vječno i zauvijek ostati -- Allahovo je istinito obećanje, a čije su riječi od Allahovih istinitije!" (En-Nisa, 122)
Ljepota u Allahovim imenima očituje se pojedinačno u svakom imenu, kao što se očituje u pridruživanju jednog imena drugom da bi tako zračila još većim savršenstvom, ljepotom iznad ljepote. Primjer za to su dva Allahova imena El-Aziz -- Silni i El-Hakim -- Mudri, koja se u Kur'anu često spominju zajedno. Ime El-Aziz ukazuje na ponos, silu i moć, dok El-Hakim ukazuje na mudrost. Kada se ova dva imena nađu zajedno, to ukazuje na jednu novu dimenziju savršenosti, a to je da je Njegova moć, sila i ponos prožeta mudrošću, tako da njegova silina neće rezultirati tiranijom i nepravdom, kao što to silnici među ljudima čine. S druge strane, mudrost Svevišnjeg Allaha popraćena je ponosom i savršenom moći tako da On čini sve što hoće, za razliku od mudraca na Zemlji, koji pored svoje mudrosti bivaju potčinjeni i potlačeni. (Muhammed b. Salih el-Usejmin, El-Kavaidul-musla fi sifatillahi teala ve esmaihil-husna, str. 11--13)
Dakle, Allahova imena su lijepa, nazvana su lijepim, jer se njima opisuje Najljepši, a ona imaju najplemenitija značenja. Kada stanovnici Dženneta budu počašćeni gledanjem u lice Uzvišenog Allaha, zadivljeni tom ljepotom, zaboravit će sve ostale džennetske užitke. Svemogući Allah kaže: "Toga dana neka će lica blistava biti, u Gospodara svoga će gledati." (El-Kijame, 22--23)
Jednom prilikom Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, proučio je ajet: "One koji čine dobra djela čeka nagrada i više od toga!" (Junus, 26), a zatim je rekao: "Kada stanovnici Dženneta uđu u Džennet, a stanovnici Vatre u Vatru, glasnik će povikati: 'O stanovnici Dženneta, Allah vam je nešto obećao i On želi da vam to ispuni!' Rekli su: 'Kakvo je to obećanje? Zar nije učinio da nam prevagnu dobra djela na vagi, lica nam osvijetlio, u Džennet nas uveo i od Vatre nas sačuvao?!' Tada će Allah podići zastor pa će džennetlije gledati lice Uzvišenog Allaha, i neće im biti dato ništa draže od gledanja u njega." (Muslim, br. 266) To je vrhunac ljepote i užitka. Sve ranije viđene krasote, džennetlije će zaboraviti pred užitkom gledanja u Allahovo lice.
Svako Allahovo ime je Njegovo vlastito ime i ukazuje na neko Njegovo svojstvo
Allahova lijepa imena su vlastita imena Svevišnjeg Allaha i sva se odnose na Njegovo časno biće (zat), a svako Allahovo ime razlikuje se po svom značenju od drugih imena i ukazuje na neku od Allahovih osobina. Tako, naprimjer, Allahova imena: El-Hajj -- Živi, El-Kadir -- Svemoćni, El-Alim -- Sveznani, Er-Rahman -- Svemilosni i sl., vlastita su imena Uzvišenog Allaha, ali značenje imena El-Hajj -- Živi razlikuje se od značenja imena El-Kadir -- Svemoćni, koje se opet razlikuje od imena El-Alim -- Sveznani i Er-Rahman -- Svemilosni. Dakle, svako Allahovo ime ukazuje na neko Njegovo svojstvo, a neka imena ukazuju i na više Allahovih svojstava. Naprimjer, Allahovo ime El-Halik -- Stvoritelj ukazuje na svojstvo stvaranja, ali ukazuje i na svojstvo znanja i moći (kudret), jer stvaranje to implicira i nužno podrazumijeva. Zbog toga, Svevišnji Allah nakon što je spomenuo stvaranje nebesa i Zemlje, ukazuje upravo na ta dva svojstva i kaže: "Allah je sedam nebesa i isto toliko zemalja stvorio; Njegovo naređenje na sve se njih odnosi, a nek znate da je Allah kadar sve i da Allah znanjem Svojim sve obuhvata!" (Et-Talak, 12)
S druge strane, imena Uzvišenog Allaha ne izvode se iz svakog Njegovog svojstva. Naprimjer, jedno od svojstava Svevišnjeg Allaha jeste da On drži nebesa. Uzvišeni kaže: "On drži ono što je na nebu da ne bi palo na Zemlju, osim ako On to dopusti" (El-Hadždž, 65), ali ne kažemo da je jedno od Allahovih imena Onaj Koji drži, jer takvo ime nije spomenuto ni u Kur'anu ni u sunnetu. (Vidjeti: Usejmin, El-Kavaidul-musla fi sifatillahi teala ve esmaihil-husna, str. 13--14, 32; Sanel Ramić, Komentar Allahovih lijepih imena, str. 36; Muhammed Jusri, Sažeti prikaz islamskog vjerovanja, prijevod i komentar: Amir Durmić, str. 67.)
Znanje o Allahovim imenima
Allahova lijepa imena uzimaju se isključivo iz Allahovog govora -- časnog Kur'ana i vjerodostojnog sunneta. To znači da se Allahova imena mogu znati i dokučiti samo putem objave, dok za racionalno zaključivanje ovdje nema prostora. Ljudski um nije sposoban dokučiti kojim imenom da se nazove Gospodar svjetova, pa je stoga dužnost ograničiti se na objavu. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, isticao je da on, kao čovjek, nije u stanju iskazati pohvalu o Allahu kako to Njemu dolikuje, jer to je moguće samo putem objave. U tom kontekstu govorio je: "Ma koliko se trudio, ne umijem iskazati pohvale o Tebi koje zaslužuješ, Ti zaslužuješ pohvale onakve kako si ih Ti o Sebi izrekao!" (Muslim, br. 486) Uzvišeni Allah strogo je zabranio da se o Njemu govori bez znanja i to je svrstao među najveće grijehe: "Reci: 'Gospodar moj zabranjuje razvrat, i javni i potajni, i grijehe, i neopravdano nasilje, i da Allahu smatrate ravnim one za koje On nikakav dokaz objavio nije, i da o Allahu govorite ono što ne znate.'" (El-A'raf, 33) Prema tome, nije dozvoljeno nazvati Allaha imenom kojim On Sebe nije nazvao, kao što su ga neki nazvali Otac, Prauzrok ili Aktivni uzrok. Nazivanjem Svevišnjeg Allaha imenom kojim On Sebe nije nazvao narušava se Allahovo pravo, kao što se narušava i poricanjem i odbacivanjem nekog imena kojim je On Sebe nazvao. Nužno je ograničiti se na tekst objave. Dužni smo potvrditi sva imena kojima je Allah Sebe nazvao i kojima Ga je nazvao Njegov Poslanik, a odbaciti sve druge nazive kojima su neki Allaha nepravedno nazvali.
Broj Allahovih imena
Allahova imena nisu ograničena određenim brojem. Niko ih ne može pobrojati, a njihov broj poznat je samo Allahu, džellešanuhu. Na to ukazuju riječi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u dovi kojoj je poučavao svoje ashabe, da je uče kada ih snađu briga i tuga: "Allahu, ja sam, doista, rob Tvoj, sin roba Tvoga, sin robinje Tvoje. Ti nada mnom upravljaš. Na meni se provodi Tvoja odredba. Tvoja presuda prema meni je pravedna. Prizivam Te svim Tvojim imenima kojima si Sebe nazvao, ili koje si u Svojoj Knjizi objavio, ili ih nekom od Svojih stvorenja saopćio, ili ih, pak, zadržao kod Sebe kao znanje nedokučivog, prizivam Te da Kur'an učiniš proljećem srca mog, svjetlom grudi mojih, razbistrenjem tuge moje i odlaskom briga mojih." (Ahmed, br. 3712) Riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "... ili si ih zadržao kod Sebe kao znanje nedokučivog" ukazuju na postojanje imena koja niko ne može dokučiti i koja su poznata samo Allahu.
Hadis u kojem Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spominje 99 imena i kaže: "Allah ima devedeset devet imena, stotinu manje jedno, ko ih obuhvati, ući će u Džennet" (Buhari, br. 2736; Muslim, br. 2677. Hadis u kojem su ta imena pojedinačno spomenuta i nabrojana nije vjerodostojan. Pogledati: Ibn Hadžer Ahmed b. Ali el-Askalani, Fethul-Bari -- Šerhu Sahihil-Buhari, valorizacija: Muhammed Fuad Abdulbaki, 11/215) -- ne oponira prethodnoj konstataciji, jer se hadisom naglašava da Allah ima 99 imena, i ko ih obuhvati, ući će u Džennet, što opet ne znači da je to konačni broj Allahovih imena. Naprimjer, ako bi neko rekao: "Imam 100 KM kod sebe, pripremio sam ih za sadaku!", to ne znači da on nema drugog novca, koji nije trenutno kod njega i koji nije pripremio za sadaku. Ovim hadisom ističe se da će ući u Džennet ko obuhvati taj broj Allahovih imena. (Vidjeti: Usejmin, El-Kavaidul-musla fi sifatillahi teala ve esmaihil-husna, str. 20--25; Muhammed Jusri, Sažeti prikaz islamskog vjerovanja, str. 68) Obuhvatiti ova imena podrazumijeva znati ih, razumijevati, vjerovati u njih, postupati prema njihovom značenju i moliti Allaha izgovarajući ih.
Poricanje i krivo tumačenje Allahovih imena (ilhad)
Uzvišeni Allah kaže: "Allah ima najljepša imena i vi Ga zovite njima, a klonite se onih koji iskreću Njegova imena -- kako budu radili, onako će biti kažnjeni!" (El-A'raf, 180)
Iskrivljivanje i krivo tumačenje Allahovih imena manifestira se na više načina:
• Poricanje svih ili nekih Allahovih imena koja su potvrđena jasnim argumentima.
• Poricanje svojstava na koja ta imena ukazuju, jer vjerovati u Allahova imena podrazumijeva vjerovati i u njihova značenja.
• Poistovjećivanje Allahovih imena i njihovih značenja sa svojstvima stvorenja, jer to je suprotno kur'anskom tekstu: "Niko nije kao On! On sve čuje i sve vidi." (Eš-Šura, 11)
• Nazivanje Allaha imenima kojima On Sebe nije nazvao, poput kršćana koji Boga nazivaju Otac i apologeta koji ga nazivaju Prauzrok, jer se Allahova imena ekscerpiraju isključivo iz Kur'ana i sunneta. (Vidjeti: Ibn Ebu Izz, Komentar Tahavijeve poslanice, str. 63; Usejmin, El-Kavaidul-musla fi sifatillahi teala ve esmaihil-husna, str. 25--27; Muhammed Nuajm Jasin, El-Iman, 28--33)
Monoteizam u vjerovanju u Allahova lijepa imena (tevhidul-esmai) zahtijeva od nas da vjerujemo da je Svevišnji Allah jedinstven i unikatan u Svojim imenima, da vjerujemo u svako ime kojim je On Sebe nazvao, da vjerujemo u značenja na koja ta imena ukazuju kako to dolikuje Svevišnjem Allahu bez poistovjećivanja sa stvorenjima, da Allaha ne nazivamo imenima kojima On Sebe nije nazvao i da vjerujemo u refleksiju tih imena na nas same i sva Allahova stvorenja. Tako, naprimjer, za Allahovo ime Er-Rahim -- Samilosni vjerujemo da je to Allahovo ime, vjerujemo da je Uzvišeni Allah milostiv i svjedočimo da se ta milost manifestira na nama samima i na svim Njegovim stvorenjima.