Kako Melek smrti uzima više duša odjednom

O

Svevišnji Allah zadužio je Meleka smrti da uzima duše iz tijela, kao što se razumije iz ajeta: "Reci: 'Melek smrti, koji je za vas zadužen, duše će vam uzeti, a poslije ćete Gospodaru svome vraćeni biti'" (Es-Sedžda, 11). Melek smrti ima pomagače među melekima koji mu pomažu u tome. To se može razumjeti iz ajeta u kojem se, izrazom u množini, spominju izaslanici koje je Allah zadužio da uzimaju duše. Svevišnji Allah kaže: "A kad nekom od vas smrt dođe, izaslanici Naši mu dušu uzmu; oni nikad propust ne prave." (El-En'am, 61) U komentaru prvog ajeta Ibn Kesir, rahimehullah, navodi: "Iz ovog ajeta vidi se da je Melek smrti određena ličnost među melekima, kao što se podrazumijeva iz hadisa Beraa koji je ranije spomenut u suri Ibrahim. U nekim kazivanjima nazvan je Azrail, kao što je poznato, kako kažu Katade i drugi, i on ima pomagače. Također je u hadisu navedeno da njegovi pomagači izvlače duše iz tijela, pa kada duša stigne do grla, tada je preuzima Melek smrti." (Tefsir Ibn Kesir, 6/360) Šejh Ibn Usejmin na istu temu kaže: "Melek smrti ima pomagače koji mu pomažu u izvlačenju duše iz tijela, sve dok je ne dovedu do grla; a kada je dovedu do grla, tada je preuzima Melek smrti. Uzvišeni Allah pripisao je uzimanje čovjekove duše Sebi, Svojim izaslanicima (tj. melekima) i jednom meleku. Svevišnji Allah kaže: "Allah uzima duše u času njihove smrti" (Ez-Zumer, 42). Uzimanje duše pripisao je jednom meleku u ajetu: "Reci: 'Melek smrti, koji je za vas zadužen, duše će vam uzeti'" (Es-Sedžda, 11). A pripisao je to melekima u ajetu: "A kad nekom od vas smrt dođe, izaslanici Naši mu dušu uzmu; oni nikad propust ne prave" (El-En'am, 61). Između ovih ajeta nema nikakve proturječnosti. Allah je uzimanje duše pripisao Sebi jer se ono dešava Njegovom naredbom; pripisao ga je melekima jer su oni pomagači Meleka smrti; a pripisao ga je Meleku smrti jer je on taj koji neposredno preuzima dušu iz tijela." (Eš-Šerhul-mumti, 5/245) Sammak el-Hanefi upitao je Abdullaha b. Abbasa, radijallahu anhuma, o dvije osobe koje umru u istom trenutku, jedna na istoku, a druga na zapadu, kako ih Melek smrti može obuhvatiti, a Ibn Abbas mu je odgovorio: "Tako mi Onoga u Čijoj je ruci moja duša, moć Meleka smrti nad stanovnicima istoka i zapada, nad tminama, svjetlom i morima, nije ništa drugo do kao moć čovjeka nad njegovom sofrom --- uzima s nje šta hoće." (Asbehani, El-Azame, br. 432) Mudžahid, rahimehullah, u tumačenju ajeta u kojem se spominje Melek smrti kaže: "Zemlja mu je skupljena (potčinjena), pa mu je učinjena poput pladnja, s kojeg uzima gdje želi." (Taberi, Tefsir, 11/412) Kada nastupi smrt, ako je čovjek od čestitih vjernika, njemu silaze meleki milosti koji ga obraduju Allahovom milošću. A ako je od nevjernika i grešnika, silaze mu meleki kazne koji ga obavijeste o Allahovoj kazni. I vjernik i nevjernik tada ih vide. Svevišnji Allah kaže: "Onoga Dana kada ugledaju meleke grešnici se neće radovati i uzviknut će: 'Sačuvaj nas, Bože!'" (El-Furkan, 22) Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Kada vjernik bude na odlasku sa ovog svijeta i pred dolaskom na ahiret, siđu mu meleki s neba, bijelih lica, kao da su im lica sunce, sa sobom nose ćefine iz Dženneta i mirise iz Dženneta. Sjednu kod njega na udaljenosti dokud pogled dopire, zatim dolazi Melek smrti i sjedne mu kod glave te kaže: 'O dobra dušo, izađi ka oprostu od Allaha i Njegovom zadovoljstvu...'" (Ahmed, br. 18534) Znamo da je priroda meleka, njihovo stvaranje i ono za što ih je Allah osposobio drugačije od ljudi. Također znamo da je smrt prva ahiretska stanica, a ahiret i ono što je vezano za njega Allah je učinio skrivenim (gajbom), nedostupnim našim čulima. Zato, znanje o ahiretu crpimo iz objave i ne prelazimo te granice, kako bi naša vjera u nevidljivo bila potpuna. Ibnul-Kajjim kaže: "Allah je učinio ahiret i ono što je s njim povezano nevidljivim i sakrio ga od percepcije ljudi na ovom svijetu. To je iz savršenstva Njegove mudrosti, kako bi se vjernici razlikovali po vjerovanju u nevidljivo. Prvo od toga je da meleki silaze umirućem, sjede blizu njega, on ih vidi i oni razgovaraju kod njega..." (Er-Ruh, 64) U vjerodostojnom hadisu opisuje se kako melek Džibril nije došao Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, zbog šteneta koje se našlo u njegovoj kući, i rekao je: "Mi ne ulazimo u kuću u kojoj je pas ili slika" (Muslim, br. 2104). Postoje i drugi vjerodostojni hadisi da meleki ne ulaze u kuću u kojoj ima pas, slika ili kip. Učenjaci su pojasnili da se ovo ne odnosi na sve meleke. Neki meleki ulaze u sve kuće i ne sprečava ih prisustvo psa ili slike, jer moraju izvršiti ono što im je Allah naredio. Meleki koji ne ulaze jesu meleki milosti, oni koji obilaze kuće radi milosti, bereketa i traženja oprosta za vjernike. Imam Nevevi kaže: "Što se tiče meleka koji ne ulaze u kuću s psom ili slikom, to su meleki milosti. A meleki čuvari (pisari) ulaze u svaku kuću i ne napuštaju čovjeka ni u jednom stanju, jer su zaduženi da bilježe njegova djela." (Šerhu Muslim, 14/84) Isto se odnosi i na Meleka smrti i njegove pomagače, jer su oni zaduženi da uzimaju duše iz tijela. Poznavanje detalja o prirodi meleka i načinu izvršavanja njihovih zadataka nije nešto čime smo zaduženi, niti od toga zavisi naše praktično djelovanje. To ne utječe na očiglednu istinu da svi ljudi umiru, da meleki bilježe djela, da Melek smrti uzima duše, da Allah potom proživljava ljude i pita ih za njihova djela. A Allah najbolje zna. (Vidjeti: Munedždžid, El-Islamu sualun ve dževab, br. 554188)