Abdullah b. Amr b. As, radijallahu anhuma, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Allahovo zadovoljstvo je u zadovoljstvu roditelja, a Allahov gnjev je u gnjevu roditelja." (Hadis bilježi Tirmizi, a Ibn Hiban i Hakim su ga ocijenili vjerodostojnim.)
Prenosilac hadisa
Abdullah b. Amr b. As b. Vail es-Sehmi Ebu Muhammed ili Ebu Nusejr ili Ebu Abdurrahman, bio je Kurejšija. Islam je primio prije svoga oca i tako je postao jedan od ashaba Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Otac mu je primio islam tek nakon Hudejbije, pa je između očevog i njegovog primanja islama bilo 11, 12 ili 13 godina. Prenosi se da mu je bilo ime El-Asi (nepokorni), pa mu je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, promijenio ime u Abdullah (Allahov rob).
Abdullah b. Amr bio je jedan od ashaba koji je prenio najviše hadisa od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Zatražio je od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da zapisuje hadis u stanju njegove srdžbe i zadovoljstva. (Ebu Davud, br. 3646) Ebu Hurejra, radijallahu anhu, rekao je: "Ne znam nikoga da prenosi od mene više hadisa osim Abdullaha b. Amra. On je zapisivao hadis, a ja nisam." (Buhari, br. 113) A od njega je zabilježeno 700 hadisa Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.
Također, bio je mnogo marljiv u ibadetu, ashab je koji je najviše činio ibadeta. Isticao se mnoštvom posta, pa je postio Davudov post; također dugim noćnim namazom, učenjem Kur'ana i željom da se udalji od supruge. Saznavši za njegovo stanje, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pozvao ga je da se pridržava umjerenosti u tim ibadetima.
Imao je veliko znanje. Mimo Kur'ana čitao je i prethodne objave.
Učestvovao je u oslobađanju Šama zajedno sa svojim ocem. Borio se i u Bici na Jermuku, kao i na Siffinu gdje je bio sa očeve desne strane. Živio je sa ocem sve dok nije umro u Egiptu, nakon čega se Abdullah zaputio u Šam i u njemu boravio sve do Jezidove smrti, nakon čega se zaputio u Meku. Pred kraj života je oslijepio, Allah bio zadovoljan njime.
Oko mjesta i godine preseljenja postoji mnogo različitih mišljenja. Historičari se razilaze je li umro u Šamu, ili Egiptu, ili pak u Medini, ili Meki, ili Taifu, u 65. ili 68. ili 69. h. g., u svojoj 72. godini života. (Vidjeti: Ibn Hadžer, El-Isaba, br. 4847; Ibn Abdulberr, El-Istiab, 3/956; Zehebi, Es-Sijer, 3/79; Ibnul-Esir, Usdul-gaba, br. 3090)
Izvod i ocjena hadisa
Hadis je zabilježio imam Tirmizi u svome Es-Sunenu, u Knjizi o dobročinstvu i održavanju rodbinskih veza, u poglavlju "O dobročinstvu prema roditeljima", br. 1900.
Šejh Albani, rahimehullahu teala, ocijenio je hadis dobrim zbog mnoštva puteva kojima je prenesen.
Hakim je ocijenio hadis vjerodostojnim, ali se Zehebi nije složio s njim.
Stoga se učenjaci hadisa razilaze da li je ovaj hadis merfu ili mevkuf, odnosno da li su ovo riječi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ili su riječi Abdullaha b. Amra, radijallahu anhuma. Prenosioci koji ovo predanje prenose kao mevkuf pouzdaniji su od prenosilaca koji ga prenose kao merfu. Imam Tirmizi hadis je ocijenio mevkufom.
Tema hadisa
Hadis nam pojašnjava da su roditelji od svih ljudi najpreči da im činimo dobročinstvo i da s njima moramo imati najčvršće rodbinske veze, kao što pojašnjava da je Uzvišeni Allah zadovoljan djetetom koje čini dobročinstvo svojim roditeljima, i da je srdit na onoga koji je neposlušan svojim roditeljima.
Komentar hadisa
"Allahovo zadovoljstvo je u zadovoljstvu roditelja" -- odnosno zadovoljstvo roditelja je razlog, uzrok Allahovog zadovoljstva, kao što je srdžba roditelja razlog Allahove srdžbe. Prijedlog fi ima značenje sebeba/razloga.
Pod ljudskim zadovoljstvom podrazumijeva se smirenost i spokojnost čovjeka u činjenju nekog djela, ispunjenje srca radošću zbog nekog djela i sl. Tako, kada poslušaš svoje roditelje, pa budu sretni zbog tvoje poslušnosti, to je znak njihova zadovoljstva.
Međutim, neophodno je napomenuti da se radi o poslušnosti u dozvoljenom, jer ima roditelja koji su sretni i zadovoljni grijehom, a žaloste se i srde zbog dječije pobožnosti i njihove vjere. U tom slučaju strogo je zabranjeno tražiti njihovo zadovoljstvo, nastojati ih zadovoljiti i obradovati time što oni traže, jer je Allahovo pravo veće od njihova prava, i time se neće postići Allahovo zadovoljstvo, već Njegova srdžba.
Također treba napomenuti da se roditelji imaju pravo srditi i negodovati samo u slučaju kada im se ne čini ono što je u njihovu korist, odnosno poslušnost roditeljima obavezna je samo u onome što donosi korist njima i ne nanosi štetu djetetu ili nekome drugom. Nije dozvoljeno koristiti nekome na štetu drugoga. Naprimjer, ako roditelji kažu djetetu: "Nemoj tražiti znanje, nemoj se družiti sa ljudima koji idu u džamiju, ako to uradiš, bit ćemo ljuti na tebe", da li bi dijete trebalo roditelje poslušati u ovome? Ne, ne bi trebalo, jer u tome što dijete čini nema štete za roditelje, a ima koristi za dijete.
Poruke hadisa
• Hadis je jasan dokaz vrijednosti dobročinstva prema roditeljima, nastojanja da budu zadovoljni i unošenja radosti u njihova srca, jer je Allahovo zadovoljstvo uslovljeno njihovim zadovoljstvom.
• Uzvišeni Allah bit će zadovoljan vjernikom čiji roditelji budu zadovoljni njime. Dakle, hadis se odnosi samo na muslimana vjernika.
• Uzvišeni Allah naredio je da se čini dobročinstvo roditeljima, pa onaj ko im čini dobro, poslušao je Allaha, a ko im čini zlo, rasrdio je Allaha.
• Hadis je dokaz obaveznosti dobročinstva prema roditeljima i zabrani neposluha prema njima; jer njihovo zadovoljstvo djetetom ne biva potpuno osim kroz dobročinstvo prema njima.
• Stoga, dijete obavezno mora tragati za zadovoljstvom svojih roditelja, i na drugoj strani treba se kloniti i udaljiti od svega što izaziva srdžbu roditelja.
• Pokornost roditeljima biva samo u dobru; nema pokornosti njima u nepokornosti Allahu; jer je Uzvišeni rekao: "A ako te budu prisiljavali da Meni pridružuješ ono o čemu ti nemaš znanja, nemoj im biti pokoran" (Lukman, 15). Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Nema pokornosti u grijehu, doista je pokornost samo u dobru." (Buhari, br. 7257; Muslim, br. 1840)
• Većina učenjaka smatra da majka ima prednost nad ocem u dobročinstvu, a neki su prenijeli i jednoglasan stav o tome, jer je na to ukazao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.
• Hadis potvrđuje stvarna svojstva zadovoljstva i srdžbe Uzvišenom Allahu onako kako to samo Njemu i dolikuje, te da one nisu slične ljubavi, mržnji, zadovoljstvu i ljutnji stvorenja, jer su Allahove osobine savršene. Uzvišeni Allah je rekao: "Ništa nije poput Njega." (Eš-Šura, 11)
Neki od razloga kojima se postiže Allahovo zadovoljstvo
• Zadovoljstvo roditelja, kako se spominje u ovom hadisu iz poglavlja.
• Istinoljubivost. Uzvišeni je rekao: "Allah je rekao: \'Ovo je Dan kada će istinoljubivima koristiti njihova istinoljubivost; njima pripadaju dženneti kroz koje teku rijeke, u kojima će vječno boraviti. Allah je zadovoljan njima, a i oni su zadovoljni Njime -- to je veliki uspjeh.\'" (El-Maida, 119)
• Slijeđenje prethodnika, ashaba i tabiina na lijep način. Uzvišeni je rekao: "A prethodnici prvi -- od muhadžira i ensarija -- i oni koji ih slijede na lijep način, Allah je zadovoljan njima, a i oni su zadovoljni Njime." (Et-Tevba, 100)
• Zahvaljivanje Allahu na Njegovim blagodatima. Uzvišeni je rekao: "A ako budete zahvalni -- On će biti zadovoljan vama." (Ez-Zumer, 7)
• Ljubav radi Allaha i mržnja radi Allaha osnova su Allahovog zadovoljstva, a to je da musliman voli radi Allaha, voli onoga koga Allah voli i ko voli Njegovu vjeru, i da mrzi onoga koga Allah mrzi i ko ratuje protiv Njegove vjere; da bude blizak s vjernicima i da ih pomaže, a da prezire i mrzi licemjere. Uzvišeni Allah rekao je: "Nećeš naći narod koji vjeruje u Allaha i u onaj svijet da vole one koji se protive Allahu i Njegovu Poslaniku, makar to bili njihovi očevi, ili sinovi njihovi, ili braća njihova, ili rodbina njihova. Takvima je On u srca njihova upisao vjerovanje i osnažio ih duhom od Sebe, i uvest će ih u džennete kroz koje teku rijeke, vječno će u njima boraviti. Allah je zadovoljan njima, a i oni su zadovoljni Njime -- oni su Allahova strana! Zar ne, Allahova strana -- oni su uspješni." (El-Mudžadela, 22)
Sva, potpuna i savršena, hvala pripada samo Allahu, neka su salavati I selami na Allahovog Poslanika, na njegovu časnu porodicu, sve njegove drugove i sljedbenike do Sudnjega dana.