Džennetske bašče na dunjaluku
Skupovi zikra su džennetske bašče na ovome svijetu.
Enes b. Malik, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada naiđete pored džennetskih bašči, nasladite se (boravite u njima)!” Ashabi su upitali: “A šta su to džennetske bašče?”, a on je odgovorio: “Skupovi zikra (halke zikra).” (Ahmed, El-Musned, 12545; Sunenut-Tirmizi, 3510, a šejh Albani ga je ocijenio dobrim (hasen) u Sahihu-Sunenit-Tirmizi, 2787.) Ovaj hadis bilježi i Ibn Ebu Dun’ja i drugi od Džabira b. Abdullaha, radijallahu anhuma, koji je rekao: “Pred nas je izašao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: * ‘O ljudi, nasladite se u džennetskim baščama!’ * Upitali smo: ‘O Allahov Poslaniče, a šta su džennetske bašče?’, a on je odgovorio: ‘Skupovi zikra.’” (Vidi: Hakim, El-Mustedrek, 1/494). Isti hadis prenosi se i od Ibn Omera, Ebu Hurejre i Ibn Abbasa, radijallahu anhum, i on je dobar (hasen) uzimajući u obzir sve njegove puteve prenošenja (vidi: Silsiletul-ehadisis-sahiha, 2562).
Zato, ko želi boraviti u džennetskim baščama na dunjaluku, neka redovno posjećuje skupove zikra, jer su oni zaista džennetske bašče.
Šire značenje zikra: Skupovi znanja i izučavanja propisa islama
Ono na što bi musliman i muslimanka trebali obratiti pažnju na ovome mjestu jeste da se spominjanje Allaha (zikr) ne odnosi isključivo na skupove u kojima se izgovaraju riječi poput tesbiha (subhanallah), tekbira (Allahu ekber), tahmida (elhamdulillah) i slično. Naprotiv, skupovi zikra su halke za učenje Kur’ana, podučavanje tedžvidu i proučavanje kur’anskih propisa. Oni su lekcije iz fikha, učenje o šerijatskim propisima, halalu i haramu, naredbama i zabranama, te propisima vjere. To su skupovi predavanja i savjeta koji podsjećaju na ahiret, Džennet, Vatru, nagradu i kaznu. Obuhvataju džuma-namaze (hutbe), džamijska predavanja i kratke vazove nakon namaza koji upućuju na Allaha i pojašnjavaju Njegova lijepa imena i uzvišena svojstva. Skup zikra je svaki skup u kojem je oživljavanje srca, čišćenje duše, podučavanje vjeri, povećanje imana, spominjanje Milostivog, te pojašnjavanje zavodljivosti i obmane dunjaluka i puta ka sreći i uspjehu na njemu i na ahiretu. Dakle, obuhvata sve ono u čemu se spominju Allahove naredbe i zabrane, halal i haram, te ono što On voli i čime je zadovoljan. Štaviše, ova vrsta zikra može biti i korisnija od prethodne, jer je poznavanje halala i harama obaveza (vadžib) općenito za svakog muslimana i muslimanku u onome što se tiče njihovog života. S druge strane, spominjanje Allaha jezikom u većini slučajeva je dobrovoljno (mustehab – pohvalno) djelo, osim u situacijama kada je obavezno, poput zikra u propisanim, farz, namazima. Međutim, poznavanje onoga što je Allah naredio, što voli, čime je zadovoljan i što prezire – obaveza je naučiti svakome kome zatreba nešto od toga.
Zbog toga, kada bi Ibn Mesud, radijallahu anhu, spomenuo Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Džennetske bašče su skupovi zikra”, govorio bi: “Ja pod tim ne mislim na kazivače priča, već na skupove u kojima se uči fikh (propisi vjere).” (Slično značenje prenosi se i od Enesa.)
Ata el-Horasani, rahimehullah, rekao je: “Skupovi zikra su skupovi halala i harama: kako da kupuješ, prodaješ, obavljaš namaz, postiš, sklapaš brak, razvodiš se i tome slično.”
Jahja b. Ebu Kesir, rahimehullah, kazao je: “Izučavanje fikha je namaz” (Tj. ibadet Allahu, op. prir.)
Ebu Sevvar el-Adevi bio je u halki u kojoj su obnavljali znanje, a s njima je bio i jedan mladić koji im reče: “Izgovarajte subhanallah i elhamdulillah!” Na to se Ebu Sevvar rasrdio i kazao: “Teško tebi, a u čemu smo mi to bili do sada?!” Predaja sa ovim značenjem ima veoma mnogo. (Vidi za spomenute izreke: Ibn Redžeb, Veresetul-enbijai šerhu hadisi-Ebid-Derda, 21–37 str.; Ahmed, Ez-Zuhd, 1/257; Ibn Asakir, Tarihud-Dimešk, 40/432; Ebu Nuajm, Hiljetul-evlijai, 5/195; El-Hatib el-Bagdadi, El-Fekihu vel-mutefekkih, 1/103)
Zbog toga su naučni centri i šerijatske ustanove, poput islamskih univerziteta, vjerskih instituta i škola, da’vetske organizacije i udruženja i slično – u kojima se vodi briga o podučavanju ljudi šerijatu, njihovom ispravnom shvatanju vjere, pojašnjavanju halala i harama, istine i neistine, upute i zablude, te u kojima se uče Allahovi ajeti, proučavaju hadisi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i širi znanje – bez ikakve sumnje i dileme, skupovi zikra. To su skupovi u kojima je šerijatom preporučeno sjediti i od kojih se treba okoristiti.
Obuhvatajući navedena značenja, mnogobrojne se odlike, vrijednosti i podsticaji na halke zikra navode u tekstovima objave.
Najbolje, najčišće i najuzvišenije djelo muslimana
Tako nas je obavijestio Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, u hadisu koji prenosi Ebu Derda, radijallahu anhu, rekavši: “Hoćete li da vas obavijestim o vašim najboljim djelima koja su najodabranija kod vašeg Vladara, koja vas uzdižu na najveće stepene, koja su vam bolja od udjeljivanja zlata i srebra, i bolje nego da sretnete neprijatelja pa da ih siječete po vratovima, a i oni vas?” “Svakako!”, odgovoriše oni. On reče: *“Zikrullah (spominjanje Allaha).” *
Muaz b. Džebel, radijallahu anhu, rekao je: “Nema ništa što bolje spašava od Allahove kazne od zikrullaha.” (Ahmed, El-Musned, 27525; Sunenut-Tirmizi, 3377; Sunenu-Ibni Madže, 3790; a vjerodostojnim ga je ocijenio Albani u Sahihu-Sunenit-Tirmizi, 3377)
Zikr je sadaka bez imetka, džihad bez borbe i straža na Allahovom putu bez izlaska, a kod Allaha je jedno od najvećih djela.
Skupovi meleka i Allahovog oprosta
Skupovi zikra su ujedno i skupovi meleka. Na dunjaluku ne postoji nijedan skup u kojem se spominje Uzvišeni Allah, a da mu oni ne prisustvuju. A onima kojim prisustvuju takvim skupovima biva oprošteno od Allaha, Milostivog, kao što se navodi u hadisu Ebu Hurejre, radijallahu anhu, koji prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Zaista Allah ima meleke koji kruže putevima tražeći ljude koji spominju Allaha (ehluz-zikr). Kada pronađu skupinu ljudi koji spominju Allaha, pozovu jedni druge: ‘Dođite onome što vam je potrebno!’, pa ih natkrile svojim krilima sve do zemaljskog neba. Potom ih njihov Gospodar pita, a On najbolje zna o njima: ‘Šta govore Moji robovi?’ Oni odgovaraju: ‘Slave Te (izgovaraju subhanallah), veličaju Te (Allahu ekber), hvale Te (elhamdulillah) i uzvisuju Te.’ ‘A da li su Me vidjeli?’, upita On. Oni odgovaraju: ‘Ne, tako nam Allaha, nisu Te vidjeli!’ ‘A kako bi tek bilo da su Me vidjeli?’, upita On. Oni odgovaraju: ‘Da su Te vidjeli, još predanije bi Ti robovali (ibadet činili), još više bi Te uzvisivali i hvalili, i više bi Te slavili.’ ‘A šta traže od Mene?’, upita On. Oni odgovaraju: ‘Traže od Tebe Džennet.’ ‘A da li su ga vidjeli?’, upita On. Oni odgovaraju: ‘Ne, tako nam Allaha, Gospodaru, nisu ga vidjeli!’ ‘A kako bi tek bilo da su ga vidjeli?’, upita On. Oni odgovaraju: ‘Da su ga vidjeli, još više bi žudjeli za njim, još više bi ga tražili i njihova želja za njim bila bi još veća.’ ‘A od čega traže Moju zaštitu?’, upita On. Oni odgovaraju: ‘Od Vatre (Džehennema).’ ‘A da li su je vidjeli?’, upita On. Oni odgovaraju: ‘Ne, tako nam Allaha, Gospodaru, nisu je vidjeli!’ ‘A kako bi tek bilo da su je vidjeli?', rekne On. Oni odgovaraju: 'Da su je vidjeli, još više bi od nje bježali i još više bi je se bojali (i plašili).’ Uzvišeni Allah tada kaže: ‘Uzimam vas za svjedoke da sam im oprostio!’ Jedan od meleka tada kaže: ‘Među njima je i taj i taj, on ne pripada njima, došao je samo zbog neke svoje potrebe!’ Uzvišeni Allah na to odgovara: ‘Oni su takvo društvo da njihov sabesjednik neće biti nesretan! ( u drugoj verziji stoji: * ‘Oni su ljudi u čijem društvu nije nesretan onaj koji s njima sjedi!’).’” * (Buhari, br. 6408; Muslim, br. 2689)
Skupovi zikra su skupovi meleka, za razliku od skupova nemara, zabave i neistine, koji su skupovi šejtana. Uzvišeni Allah kaže: “Onome ko se bude slijepim pravio pred opomenom Svemilosnog, Mi ćemo šejtana natovariti, pa će mu on nerazdvojni drug postati.” (Ez-Zuhruf, 36)
Ko im pristupi, Allah mu pristupi; ko u njima potraži utočište, Allah mu utočište pruži; a ko se od njih okrene, i Allah se od njega okrene.
U dva *Sahiha * bilježi se hadis Ebu Vakida el-Lejsija, radijallahu anhu, koji kaže: “Dok je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sjedio u džamiji s ljudima, pojavila se trojica ljudi; dvojica su krenula prema Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, a jedan je otišao. Jedan je primijetio prazno mjesto u halki, pa je sjeo; drugi je sjeo iza halke, a treći se okrenuo i otišao. Pošto je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, završio razgovor, rekao je: * ‘Hoćete li da vas izvijestim o trojici ljudi? Jedan od njih usmjerio se Allahu, pa ga je Allah primio, drugi se postidio pa se Allah njega postidio, a što se tiče trećeg, on je okrenuo leđa, i napustio, pa se i Allah od njega okrenuo.’” * (Buhari, br. 66; Muslim, br. 2176)
Kako je samo mnogo onih koji se u današnjem vremenu okreću od skupova zikra i koji su ravnodušni prema skupovima znanja!
Spuštanje smiraja i milosti na prisutne
To su skupovi na čije se učesnike spušta smiraj (sekine), obasipa ih milost, okružuju ih meleki, a Allah ih spominje kod onih koji su kod Njega. Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: * “Neće se skupiti ljudi u nekoj od Allahovih kuća, kako bi učili Allahovu Knjigu i međusobno je izučavali, a da se na njih neće spustiti smiraj i prekriti ih milost, i meleki ih okružiti, a i Allah će ih spomenuti kod onih koji su kod Njega.” * (Muslim, br. 2699) U drugoj predaji stoji: *“Nema skupine koja sjedne da spominje Allaha, a da ih ne okruže meleki...” * (Muslim, br. 2700; Tirmizi, br. 3380; Ibn Madža, br. 3791), pa u njoj nije uvjetovano da u džamiji bude halka.
Allah se ponosi njima pred melekima
U odlike skupova zikra i njihov visoki položaj kod Allaha Uzvišenog ubraja se i to što se On ponosi onima koji Ga spominju pred melekima.
To je zabilježeno od Ebu Seida el-Hudrija, radijallahu anhu, koji je rekao: “Muavija, radijallahu anhu, izašao je pred krug ljudi (halku) u džamiji i upitao: ‘Šta vas je navelo da sjednete?’, a oni su odgovorili: ‘Sjeli smo da spominjemo Allaha.’ Upitao je: ‘Tako vam Allaha, zar vas je samo to navelo da sjednete?’ Odgovorili su: ‘Tako nam Allaha, ništa nas drugo nije navelo da sjednemo.’ Muavija reče: ‘Ja od vas ne tražim zakletvu zbog sumnje prema vama. Niko ko je imao položaj kod Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kao ja nije prenio manje hadisa od mene. Zaista je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izašao pred halku svojih ashaba i upitao: * ‘Šta vas je navelo da sjednete?’, * a oni su odgovorili: ‘Sjeli smo da spominjemo Allaha i da Mu zahvaljujemo na tome što nas je uputio u islam i njime nas darovao.’ Poslanik upita: * ‘Tako vam Allaha, zar vas je samo to navelo da sjednete?’, * a oni su odgovorili: ‘Tako nam Allaha, ništa nas drugo nije navelo da sjednemo.’ Poslanik reče: ‘Ja od vas ne tražim zakletvu zbog sumnje prema vama, nego mi je došao Džibril i obavijestio me da se Allah Uzvišeni ponosi vama pred melekima.’” (Muslim, br. 2701)
Imam Nevevi, rahimehullah, kaže: “Njegove riječi: * ‘Uzvišeni Allah ponosi se vama pred melekima’ * znače: pokazuje im vašu vrijednost, predočava im vaše dobro djelo i hvali vas pred njima.” (Nevevi, El-Minhadž, 17/189)
To što ih Allah spominje
Ovo je najuzvišeniji zahtjev i najdragocjenija blagodat – da te spomene Uzvišeni Allah, s obzirom na to ko je On, a ko si ti. Uzvišeni kaže: “Spominjite vi Mene, pa ću i Ja vas spominjati” (El-Bekara, 152), a već je prethodno u hadisu spomenuto: * “... a da se na njih neće spustiti smiraj i prekriti ih milost, i meleki ih okružiti, a i Allah će ih spomenuti kod onih koji su kod Njega.” * U dva *Sahiha * bilježi se od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Uzvišeni Allah kaže: ‘Ja se prema Svome robu odnosim onako kako on misli o Meni. Ja sam sa njim kad Me se sjeti. Ako me spomene tajno, i Ja njega spomenem u tajnosti, a ako Me spomene u društvu, i Ja njega spomenem u još boljem društvu. Ko se Meni približi za jedan pedalj, Ja mu se približim za jedan lakat. Ko se Meni približi za jedan lakat, Ja se njemu približim za jedan hvat. A ko Meni ide hodom, Ja njemu idem trkom.’” (Buhari, br. 7405; Muslim, br. 2675)
Pretvaranje loših djela u dobra
Oprost nije jedina odlika ovih dobrih i blagoslovljenih skupova, već Allah njihova loša djela pretvara u dobra, iz Svoje plemenitosti i kao nagradu za njihovo prisustvo na ovim čistim skupovima. O tome je prenesen hadis od Enesa, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nema te skupine ljudi koja sjedne u skupu u kojem spominju Uzvišenog Allaha, ne želeći osim Njegovog Lica, a da ih glasnik s neba ne pozove: ‘Ustanite, oprošteno vam je, vaša loša djela su već pretvorena u dobra!’” (Ahmed, El-Musned, 12453; Taberani, Mu’džemul-evsat, 1556; Ebu Ja’la, El-Musned, 4141; a Albani ga je ocijenio vjerodostojnim u Silsiletul-ehadisis-sahiha, 2210.)
Spas od kajanja na Sudnjem danu
Skupovi zikra štite roba od tuge i kajanja na Sudnjem danu, za razliku od skupova zabave i nemara koji će za svog vlasnika biti uzrok žaljenja i kajanja na Sudnjem danu.
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko god sjedne na neko mjesto, a na njemu ne spomene Allaha, to će mu kod Allaha biti uzrok kajanja i štete (tireh), i ko god legne u postelju, a u njoj ne spomene Allaha, to će mu kod Allaha biti uzrok kajanja i štete.” (Ebu Davud, br. 4856, a Albani ga je ocijenio dobrim u Silsiletul-ehadisis-sahiha, 87.)
Oni koji spominju Allaha su stanovnici Dženneta
Abdullah b. Amr, radijallahu anhuma, rekao je: “Upitao sam: ‘O Allahov Poslaniče, šta je plijen skupova u kojima se Allah spominje?’, a on je rekao: *‘Plijen skupova u kojima se Allah spominje jeste Džennet.’” * (Ahmed, El-Musned, 6651; Taberani, Mu’džemul-kebir, 14620; a šejh Ahmed eš-Šakir ocijenio ga je vjerodostojnim u djelu Tahridžul-Musned, 10/137.) Na ovim skupovima uči se o vjeri, propisima islama, čuva i jača iman, popravlja i čuva srce, čisti ga se, podstiče na dobra djela i vrijednost i nagradu za ista i opominje i upozorava na loša djela i njihove teške i ružne posljedice.
Oni su plemići (ehlul-kerem) na Sudnjem danu
Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: *“Uzvišeni Allah reći će: ‘Danas će svi sakupljeni saznati ko su plemići (ehlul-kerem).’” * Upitano je: “A ko su plemići, o Allahov Poslaniče?” Odgovorio je: *“Oni koji su se okupljali u džamijama radi spominjanja Allaha (zikra).” * (Ahmed, El-Musned, 11652; Ibn Hibban, Es-Sahih, 816; El-Bejheki, Šuabul-iman, 531; a imam El-Hejsemi ocijenio ga je dobrim u Medžmeuz-zevaid, 10/79.)
Lica će im biti od svjetlosti
Kada nastupi Sudnji dan, Allah će njihova lica učiniti da budu svijetla i posadit će ih na minbere od bisera, pa će ljudi priželjkivati njihov položaj i mjesto. Ebu Derda, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Allah će na Sudnjem danu proživiti skupine ljudi na čijim će licima biti svjetlost, bit će na minberima od bisera, a ljudi će im zavidjeti – oni nisu ni vjerovjesnici ni šehidi.” Tada je jedan beduin pao na koljena i rekao: “O Allahov Poslaniče! Opiši nam ih da ih prepoznamo.” Rekao je: “To su oni koji su se voljeli u ime Allaha, a dolaze iz različitih plemena i različitih mjesta; okupljali su se oko spominjanja Allaha i veličali Ga.” (Munziri, * Et-Tergibu vet-terhib*, 2/262, 335, i rekao da ga bilježi Taberani; a Albani ga je ocijenio dobrim u Sahihut-Tergibu vet-terhib, 1509, 3025).
Čuvanje jezika od grijeha
Skupovi zikra su i ogroman uzrok očuvanja jezika i njegove zaštite od ogovaranja (gibeta), prenošenja tuđih riječi (nemimeta), laži, bestidnog govora, ismijavanja i neistine. Rob neminovno mora govoriti, jer jezik je stvoren isključivo za govor. Ako ga čovjek ne zaposli zikrom – spominjanjem Uzvišenog Allaha, Njegovih naredbi, te govorom o dobru i onome što koristi – jezik će se sigurno zabaviti ovim zabranjenim stvarima ili nekima od njih. Šejh Abdurrezzak el-Bedr, hafizehullah, kaže: “Onaj ko navikne svoj jezik na zikr, zaštitit će ga od neistine i praznog govora, dok će onaj čiji jezik presuši od zikra izgovarati svaku vrstu neistine, besposlice i bestidnosti.”
Zaključak
Kada skupovi zikra nose sve ove odlike, vrijednosti, i podsticaje na njih, dužnost je svakog muslimana i muslimanke da žuri ka njima, da bude od onih koji ih pohode i da se pridruži tim ljudima kako bi zadobio ove blagodati i berićet.
Znaj da je sat proveden u zikru bogatstvo i obilje..., a sat proveden u zabavi je bankrot i oskudica.
Molimo Allaha da nas učini od onih koji Ga često spominju, da nam omili skupove zikra i učini nas od onih koji će zadobiti nagradu i na dunjaluku i na ahiretu.
