Uzvišeni Allah kaže: "O vi koji vjerujete, ako vam kakav grešnik donese vijest, vi je odmah provjerite, da u neznanju nekome zlo ne učinite, pa da se zbog onoga što ste učinili kajete."
Komentar ajeta
Haris b. Dirar el-Huzai rekao je: "Došao sam Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, koji me je pozvao u islam, pa sam ga prihvatio i posvjedočio. Zatim me je pozvao da dajem zekat, pa sam i to prihvatio. Rekao sam: 'O Allahov Poslaniče, vratit ću se svom narodu da ih pozovem u islam i da daju zekat. Ko me posluša, prikupit ću njegov zekat, a ti mi, o Allahov Poslaniče, pošalji svog čovjeka u određeno vrijeme kako bih mu predao ono što prikupim.'Kada je Haris prikupio zekat od onih koji su mu se odazvali i nastupilo vrijeme koje je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odredio za slanje čovjeka, izaslanik nije došao. Haris je pomislio da se možda dogodilo nešto što je izazvalo Allahovu i Poslanikovu srdžbu, pa je okupio ugledne ljude iz svog naroda i rekao im: 'Allahov Poslanik odredio mi je vrijeme za slanje svog čovjeka da preuzme zekat koji imam. Allahov Poslanik ne krši svoje obećanje, pa mislim da njegovo odgađanje može značiti srdžbu. Idemo kod Allahovog Poslanika.'"U međuvremenu je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poslao Velida b. Ukbu b. Ebu Muajta kod Harisa kako bi preuzeo zekat. Kada je Velid krenuo, prisjetio se kako je između Velidove porodice i plemena Mustalik u vrijeme džahilijeta dolazilo do sukoba i ratova, pobojao se za sebe i vratio se, pa je rekao Allahovom Poslaniku: 'Haris mi je odbio dati zekat i htio me ubiti.'Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poslao je vojsku prema Harisu. Kako je Haris sa svojim ljudima krenuo prema Poslaniku, susreo je vojsku na putu. Upitali su ga: 'Kamo ideš?', a on je rekao: 'Idem Allahovom Poslaniku. Kome ste vi poslani?' 'Tebi', odgovorili su, a Haris ih je upitao: 'Zašto?' Na to su rekli: 'Allahov Poslanik poslao je Velida b. Ukbu, a on je rekao da si mu odbio dati zekat i htio ga ubiti.' Haris je rekao: 'Tako mi Onoga Koji je poslao Muhammeda s istinom, niti sam ga vidio, niti mi je došao.'Kada je Haris došao Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, Poslanik mu je rekao: 'Odbio si dati zekat i htio si ubiti mog čovjeka?' Haris je odgovorio: 'Tako mi Onoga Koji te je poslao s istinom, nisam ga vidio niti je on mene vidio. Došao sam samo zato što nije došao tvoj čovjek, pa sam se bojao da to nije Allahova i Poslanikova srdžba.'Tada je objavljen ajet: 'O vi koji vjerujete, ako vam kakav grešnik donese vijest, vi je odmah provjerite, da u neznanju nekome zlo ne učinite, pa da se zbog onoga što ste učinili kajete' (El-Hudžurat, 6).Ibn Kesir, rahimehullahu teala, rekao je: "Ovo je jedno od najboljih predanja o povodu objave ovog ajeta." (Taberani, El-Mu'džeml-kebir; Ibnul-Esir, Usdul-gaba, 3/585; Ibn Kesir, Tefsirul-Kur'anil-azim, 6/708; Sujuti, Ed-Durrul-mensur, 7/556)Uzvišeni Allah započeo je ovaj kur'anski ajet riječima: "O vi koji vjerujete", tj. o vi koji u svojim srcima nosite iman, vjerovanje, očitujete ga svojim jezicima i potvrđujete svojim djelima.Iman, vjerovanje, predstavlja čvrsto ubjeđenje srcem u Uzvišenog Allaha i u sve ono o čemu nas je On obavijestio u Kur'anu, kao i o onome što nam je prenio Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Iman se potvrđuje svjedočenjem jezikom i djelima. On raste pokornošću Allahu i činjenjem dobrih djela, a opada činjenjem grijeha.Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Iman se sastoji iz šezdeset i nekoliko dijelova. Najbolji njegov dio su riječi la ilahe illallah, a najmanji dio je uklanjanje prepreke s puta, dok je i stid dio imana." (Buhari, br. 9; Muslim, br. 35)U hadisu o delegaciji Abdulkajsa prenosi se da ih je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao: "Znate li šta je iman u Allaha Jedinog?" "Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju!", odgovorili su. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Svjedočenje da nema istinskog boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik, obavljanje namaza, izdvajanje zekata, post mjeseca ramazana i davanje petine iz ratnog plijena." (Buhari, br. 53)Imam Malik, rahimehullahu teala, rekao je: "Iman su govor i djelo, povećava se i smanjuje." (Tertibul-Medarik, 1/53)Imam Šafija, rahimehullahu teala, rekao je: "Iman su govor i djelo, on se povećava i smanjuje." (Menakibuš-Šafii, 1/ 387--393)U vezi s Allahovim riječima: "O vi koji vjerujete", Abdullah b. Mesud, radijallahu anh, kaže: "Nakon ovih riječi spominje se dobro koje ti se naređuje ili zlo koje ti se zabranjuje, pa dobro obrati pažnju!" (Ibn Ebu Hatim, Tefsir, 3/902, br. 9027)Uzvišeni Allah, kada se obraća vjernicima riječima: "O vi koji vjerujete!", prije nego što naredi nešto ili nešto zabrani, ukazuje na to da izvršavanje naredbe vodi povećanju imana, dok njeno zanemarivanje uzrokuje njegovo slabljenje. Stoga, sve što slijedi nakon poziva: "O vi koji vjerujete" ima direktnu vezu s imanom."... ako vam kakav grešnik donese vijest" -- u ajetu je za grešnika upotrijebljen termin fasik. Fasik je:• osoba koja je loša u svojoj vjeri, koja ustrajava u činjenju zabranjenog ili ostavljanju naređenog, koja je nepokorna i neposlušna, ali time ne dostiže granice nevjerstva;• ili osoba koja ne vodi brigu o svom ponašanju, nerazumno se ponaša prema ljudima, svoj glas diže po ulici i čini slične stvari kojima narušava svoje dostojanstvo.Fasik može označavati i nevjernika, kao što Uzvišeni Allah kaže u 20. ajetu sure Es-Sedžda: "A što se tiče fasikā, njihovo prebivalište Vatra će biti. Kad god požele da izađu iz nje, u nju će biti vraćeni." Iz ajeta se jasno razumijeva da se ovdje pod fasicima misli na nevjernike, jer će samo oni vječno boraviti u Vatri."vijest" -- ovdje je upotrijebljen izraz za značajnu vijest, veliku i posebnu."vi je odmah provjerite" -- tj. požurite da provjerite tu vijest. Uz glagol tebejjenu došao je veznik fa koji ima značenje požurivanja. Po drugom kiraetu fetesebbetu (po kiraetu Hamze, El-Kisaija i Halefa) vijest treba odmah početi pažljivo ispitivati i istraživati.Provjeru te vijesti ne smiju odgađati, niti u međuvremenu iznositi svoje mišljenje o drugoj strani, govoriti o njoj ili poduzimati određene korake. Zašto? Zato što takva vijest često može biti potpuno ili djelimično netačna, pa čovjek, postupajući po njoj bez prethodnog pojašnjenja, može učiniti nepravdu drugoj strani i kasnije se za sve to kajati, kako i kaže Uzvišeni Allah dalje:"...da u neznanju nekome zlo ne učinite, pa da se zbog onoga što ste učinili kajete" -- Allah opisuje one koji prihvataju vijesti bez provjere i oslanjaju se na njih bez potvrde ili temeljite analize kao ljude koji djeluju u neznanju. Na takav način postupa samo džahil/neuka osoba.Koliko je samo glasina prisutno u našem vremenu, bilo o pojedincima ili skupinama. Stoga, ako ti vijest dođe iz nepouzdanog izvora, obavezan si je provjeriti i uvjeriti se u njenu istinitost. Niko nema opravdanje da kaže: "Čuo sam da ljudi kažu." Ovo nije validan argument, jer nas je Allah obavezao da, kada čujemo nešto iz nepouzdanog izvora, provjerimo istinitost te informacije.Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: "Dovoljno je čovjeku laži da prenosi sve što čuje." (Muslim, br. 5)Munavi, rahimehullahu teala, prokomentarisao je ovaj hadis riječima: "Ovaj hadis upozorava na neprovjeravanje vijesti, jer čovjek obično čuje i istinu i laž. Ako prenosi sve što čuje, neminovno će prenijeti i neistine. Laž je kada neko prenosi vijest koja ne odgovara stvarnosti, čak i ako to nije svjesno učinio." (Fejdul-kadir, 2/5)Hattabi, rahimehullahu teala, rekao je: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je da se vijesti provjere i potvrde prije nego što se prenesu. Ne bi trebalo prenositi ništa osim što ima pouzdan izvor i što je preneseno od povjerljive osobe." (Mealimus-sunen, 7/267)U djelu Avnul-ma'bud stoji: "Prenošenje vijesti koje se temelje na sumnjama i nagađanjima, a ne na sigurnim činjenicama, loše je i neprihvatljivo. Vijest treba imati pouzdan izvor i potvrdu, i prenosilac mora biti uvjeren u njezinu vjerodostojnost, a ne da se oslanja na puku pretpostavku." (Avnul-ma'bud, 13/315)Prenosi se da je Ebu Bekr, radijallahu anhu, bio upitan o nasljedstvu nene, ali nije znao propis o tome, pa je upitao ashabe, radijallahu anhum, i Mugira b. Šu'ba, radijallahu anhu, obavijestio ga je da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, neni dodijelio šestinu nasljedstva. Međutim, Ebu Bekr je zatražio dodatnog svjedoka za ovu tvrdnju. Tada je Muhammed b. Meslema, radijallahu anhu, potvrdio Mugirine riječi. (Vidjeti: Ebu Davud, br. 2894)Imam Malik, rahimehullahu teala, rekao je Ibn Vehbu: "Znaj da čovjek neće biti siguran ako prenosi sve što čuje." (Šerh Nevevi ala Sahihi Muslim, 1/75)U ovom vremenu raširenih društvenih mreža vijesti se šire u velikom broju i često je teško razlikovati istinu od laži. Zbog toga ti nije dozvoljeno prenositi bilo koju vijest sve dok se ne uvjeriš u njenu istinitost i tačnost.Ovo je ono čemu nas naša vjera odgaja i na što nas obavezuje, a to je šerijatska obaveza koju nije dozvoljeno zanemariti.Svaka šteta koja nastane iz prenošenja neprovjerene vijesti tereti i tebe: sudjeluješ u grijehu i šteti koja proizlazi iz nje, čak i ako se radi o nečemu neznatnom. Na Sudnjem danu snosit ćeš odgovornost za posljedice, jer si prenosio vijesti koje nisi provjerio i u čiju istinitost nisi bio siguran.
Čuvaj se glasina i ne širi ih
Sjeti se da je Svevišnji Allah prokleo one koji šire glasine i laži, poistovjetivši ih s licemjerima i onima čija su srca bolesna. Uzvišeni kaže: "Ako licemjeri i oni u čijim srcima je bolest, i oni koji šire lažne vijesti u Medini ne prestanu, Mi ćemo te nad njima ovlastiti, i oni će jedva tvoji susjedi u njoj biti. Prokleti bili..." (El-Ahzab, 60--61)Poznat ti je hadis o čovjeku koji je kažnjavan time što mu je obraz bio razrezan sve do potiljka, jer je izgovorio laž koja se proširila po cijelom svijetu. (Vidjeti: Buhari, br. 7047)Dakle, provjeravanje i istraživanje vijesti šerijatska je obaveza. Nije ti dozvoljeno prenositi bilo kakvu vijest dok se ne uvjeriš u njenu tačnost i istinitost, posebno ako se radi o vijestima koje sadrže šerijatske propise, poput Vjerovjesnikovog, sallallahu alejhi ve sellem, hadisa.Budi oprezan! Ne prenosi nijedan hadis samo zbog dojma koji ostavlja ili nagrade koju spominje. Ako nisi od učenih, moraš o njemu pitati učene. Tek kada se uvjeriš u njegovu vjerodostojnost, možeš ga prenositi. U suprotnom, postaješ jedan od lažova, jer je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko na mene svjesno slaže, neka sebi pripremi mjesto u Vatri" (Buhari, br. 1291; Muslim, br. 3004); "Ko prenosi hadis za koji zna ili misli da je lažan, taj je jedan od lažaca" (Muslim u uvodu svoga Sahiha). Stoga je obavezno provjeravati istinitost ovih vijesti.U Sahihu imama Buharija od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Pred kraj moga ummeta postojat će ljudi koji će vam pričati ono što ni vi, a ni vaši preci, niste čuli. Čuvajte se njih i njihovih riječi." (Muslim u uvodu svoga Sahiha)U ovom vremenu, mnogo toga se ostvarilo. Hadisi se prenose sa svih strana, bez jasnog govornika, bez konteksta i bez vjerodostojnog lanca prenosilaca koji bi omogućio njihovu analizu. Stoga je obavezno provjeravati vijesti prije nego što ih prenosimo.
Poruke ajeta
• Značajne vijesti nepoštenog ili nepoznatog čovjeka odmah treba provjeravati.• Može se postupati, mogu se donositi zaključci samo po vijestima pouzdanih osoba ili nakon provjere vijesti. Ovo ne znači da se svako svjedočenje prihvata od povjerljive osobe, već zavisi o kojoj je vijesti riječ, pa makar njen prenosilac i bio povjerljiv. I od povjerljive osobe se provjeravaju vijesti ukoliko su čudne, ili ih prenosi samo ta osoba, ili se suprotstavlja nečemu jasnom kod nas, ako se odnose na druge s kojima je ta osoba u sukobu ili ako je poznata po brzom širenju vijesti bez provjere.• Izostavljanje provjere vijesti dovodi do nereda i nepravde, nesvjesnog podržavanja lažljivaca i nepoštenih ljudi, i zasigurno dovodi do smanjivanja imana, kao što dovodi do kajanja i traženja isprike.• Druga strana spomenuta je u neodređenom obliku kavmen iz čega se zaključuje da se na ovakav način postupa ma o kome se radilo, nepravda se ne smije nikome činiti.• Uzimajući u obzir povod objave ajeta, komentatori Kur'ana kažu da povjerljiva osoba, ukoliko dođe s vijestima kojima nanese štetu drugima, spada na stepen fasika.• Neophodno je paziti na riječi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i provjeravati ih. Ako nam se svide, ne smijemo ih širiti dok ne provjerimo njihovu vjerodostojnost, kako ne bismo iznijeli laž na Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, pripisujući mu nešto što on nije rekao ili presudio.