Okolnosti u kojima živimo nekada imaju utjecaja na redanje prioriteta, kao i organizaciju određenih aktivnosti i djelovanja kako u privatnom životu, tako i u društvenim kretanjima. Islamska djela u nekim oblastima opširnija su zbog potrebe da se neki propisi detaljnije pojasne i da se upozori na određene devijacije koje su se pojavljivale u različitim periodima kroz koje je prolazila ljudska zajednica. Tako i samo pitanje porodice, njene organizacije, bračne zajednice i odgoja djece prolazi kroz različite faze shodno uređenjima društvene zajednice određenog doba i samih trendova života i ponašanja koji se pojavljuju u društvenim zajednicama.
Također, veoma utjecajan faktor jeste i tehnološki napredak koji je prilično približio udaljene krajeve svijeta, kao i olakšavajuće okolnosti pri putovanju iz jednog mjesta u drugo, što je učinilo da se ljudi više miješaju, sele u druge države noseći sa sobom svoje običaje i pravila društvenog uređenja. Mnogo tih detalja nije bilo prisutno ranije, što znači da se porodice nisu suočavale sa sličnim izazovima ranije i da prisustvo tih izazova traži od nas da iznalazimo rješenja kako da ih prevaziđemo. Tako možemo i zaključiti da samo nasljedni model odgoja djece, mislimo na ono što smo naučili od roditelja i sredine u kojoj živimo, nije dovoljan. S obzirom na sve veći broj izazova koji se u kontinuitetu javljaju, od nas se traži da se redovno reorganiziramo, popravljamo i edukujemo. Da bi čovjek bio spreman da se suoči s nečim, mora da to dobro upozna i sazna kuda to vodi.
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Svi ste vi pastiri i svi ste odgovorni za svoje stado. Vođa je pastir i odgovoran je za svoje stado. Čovjek je pastir u svojoj porodici i odgovoran je za svoje stado. Žena je pastirica u kući svoga muža i odgovorna je za svoje stado. Sluga je pastir u imetku svoga gazde i on je odgovoran za svoje stado. Svi ste vi pastiri i svi ste odgovorni za svoje stado." (Muttefekun alejhi)
Uloga pastira ne svodi se samo na to da se ovce nahrane, nego da se vodi briga o njihovoj sigurnosti, gdje su na ispaši, da ne prelaze granice i da se sve očuvaju na broju. Stoga o porodici govorimo s nekoliko aspekata kako bismo upotpunili svoju brigu o njoj:
• Očuvanje porodice od nasilnog ateizma i homoseksualizma, gdje se sve više pokušavaju zabraniti osnovna vjerska prava i uskratiti prava vjernika, kao što se silom pokušavaju djeca ubijediti da je homoseksualizam sasvim normalna stvar i da se ljudi ne moraju izjašnjavati po spolu, nego kako to oni žele. U tom kontekstu potrebno je raditi na očuvanju same porodice od tih utjecaja i uporne borbe da se porodica zaštiti od takvih devijacija. Naša obaveza je da očuvamo porodicu u onakvom stanju kako je priznaje islam, kao zajednicu muškarca i žene zasnovanu na principima koje je islam postavio. Ne smijemo dozvoliti da se među muslimanskom omladinom nalazi prešutno odobravanje homoseksualizma, jer je to prva faza otvaranja vrata toj pošasti. Bojati se da odrastanje u porodici gdje ne postoji harmonija među supružnicima i gdje su konstantni bračni ratovi i svađe, može uzrokovati prezir prema braku i suprotnom spolu, što može pogodovati buđenju želje za bračnom zajednicom sa istim spolom. Uzvišeni Allah kaže: "... i od svega po par stvaramo da biste vi razmislili!" (Ez-Zarijat, 49); "Neka je hvaljen Onaj Koji u svemu stvara spol: u onome što iz zemlje niče, u njima samima, i u onome što oni ne znaju!" (Jasin, 46).
• S obzirom na razne utjecaje kojih je sve više, od velike je koristi raditi na pripremi mladih bračnih parova. U bračnu zajednicu oni nose dio modela življenja svojih roditelja, donose svoju prirodu i izgrađen karakter i sve ono što postoji u njihovoj glavi od razumijevanja i shvatanja života i ljudi oko njih. Tu možemo naći mnogo i dobrih, ali i onih stvari koje mogu biti kamen spoticanja u bračnoj zajednici. Mnogo bi se pomoglo kada bi se prije stupanja u brak pripremili i kada bi im se pojasnilo šta je od njihove percepcije pogrešno, a šta dobro, šta je bitno da mijenjaju i kako da bolje razumiju drugu stranu. Svima nam je jasno da muškarci i žene ne razumijevaju isto stvari oko sebe, pa tako i njihova očekivanja od braka nisu ista. Tu su i faktori koji su važni prilikom odabira supružnika, koje bi svaka strana trebala dobro da nauči.
• Bitno je i da govorimo o porodici u smislu njenog unutarnjeg organizovanja, gdje svi njeni članovi trebaju biti dovoljno osviješteni o svojoj ulozi i doprinosu harmoniji zajedničkog života. Islam je jasno definisao prava i obaveze. Porodicu treba organizovati kao oazu mira i izvora snage, gdje svi članovi nalaze svoj mir i gdje se svakodnevno napajaju novom energijom da nastave dalje. Porodica treba da ima ulogu formiranja zdravih ličnosti, a ne pojedinaca koji nose raznorazne vrste trauma i psiholoških ruševina u svojoj ličnosti. U ovom vremenu to nije nimalo jednostavan zadatak, jer je mnogo toga što radi protiv porodice i u svojim metodologijama imaju mnogo inovacija i kreativnosti. "... i jedan od dokaza Njegovih jeste to što za vas, od vrste vaše, stvara žene da se uz njih smirite, i što između vas uspostavlja ljubav i samilost; to su, zaista, pouke za ljude koji razmišljaju." (Er-Rum, 21)
• O porodici govorimo i u smislu dobrih bračnih odnosa supružnika. Supružnici su temelj porodičnog života i od načina njihovog funkcionisanja zavisi mnogo toga. Ukoliko je njihova komunikacija na dobrom nivou i ukoliko međusobno dobro funkcionišu, to će porodicu činiti stabilnom, a u njenim članovima gradit će osjećaj sigurnosti. Takve porodice imaju mogućnost da odgajaju uspješne i korisne članove zajednice. Roditelji koji djeluju sinhronizovano i među kojima postoji ljubav i poštovanje, u stanju su da zadovolje potrebe djece u smislu formiranja emocionalne inteligencije i zadovoljavanja potreba djece u njihovom zdravom razvoju. Takvi roditelji imaju snage da daju više i da se više žrtvuju na putu ostvarivanja što boljih uslova za porodicu. Tada ta žrtva prerasta u zadovoljstvo i oni zaboravljaju na bilo kakav umor kada vide sreću i zadovoljstvo članova svoje porodice.